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般阳布衣

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日志

 
 
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【般阳】(pán—)①古县名。西汉置。因在般水之阳得名。治所在今山东淄博市西南淄川。南朝宋移治今临朐东南,北齐废。隋开皇六年(公元586年)夏置,大业初废入临朐。②路、府名。元至元二十四年(1287年)改淄莱路置路,一作般阳府路,取汉般阳县为名。治所在淄川(今淄博市西南淄川)。辖境相当令山东淄博市、博兴县西部及高青、邹平以东,黄河以南,鲁山以北地。明洪武初改为府,九年(1376年)降为淄川州。----------宁在直中成天地,不向曲中求方圆。

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鬼谷子  

2016-01-12 09:55:59|  分类: 旅游见闻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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鬼谷子 - 般阳布衣 - 般阳布衣
 
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鬼谷子(公元前400—公元前320年),姓王,名诩,又名王禅、王利,号玄微子。华夏族,一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁淇县)人[1]  ;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。[2-3] 
鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖,[4-6]  鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生,为老子弟子。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。“老学, 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派,申、 韩一派, 杨朱一派, 庄、 列一派, 关尹、 尹文一派[7]  。 ”
据小说演义中描述称他通天彻地,人不能及。一曰数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰言学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出世,修真养性,却病延年,服食异引,平地飞升。

 
鬼谷子 - 般阳布衣 - 般阳布衣

 
鬼谷子确有其人
《史记·苏秦列传》:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。”
《史记·张仪列传》:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术。苏秦自以不及张仪。”
《史记》是一部信史,且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近,可信性较强。从西汉以后,亦有其他典籍记述有鬼谷子的事迹,如:
扬雄《法言·渊骞》:“或问:‘仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?’日:‘诈人也,圣人恶诸。”’
王充《论衡·明雩》:“苏秦、张仪悲说坑中,鬼谷先生泣下沾襟。”
王充《论衡·答佞》:“术则纵横,师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横,习之鬼谷先生。掘地为坑,日:‘下说令我泣出,则耐分人君之地。’苏秦下,说鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。”
梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》:“秦始皇闻鬼谷先生言,因遣徐福人海求玉蔬金菜,并一寸椹。”
另外,王嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》,以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记载。
然而,前述典籍多为志怪小说、札记、随感、评论等体裁,且这些记载多以《史记》为蓝本和依据,以民间传说附益之,可信程度不高。如《金楼子》中说,秦始皇与鬼谷子见面,遂派遣徐福“人海”,如果此事为真,那么鬼谷子至少要活一二百年,这显然不符合历史。
2.鬼谷子是一个虚构人物
唐人司马贞作《史记索隐》,引乐一注谓“苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷”,认为苏秦为自己而编造了一个鬼谷子,目的是将自己神秘化。另外,《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持类似观点。
3.鬼谷子是一位神仙
这种观点认为,鬼谷子是一个超越时空力量的化身。最早持这一说的是《金楼子》,其后出现的《录异记》、《太平广记》、《道藏目录详注》等都持这种观点。
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鬼谷生于战国时期,比老子孔子稍晚。据史料记载鬼谷子只有两位弟子。
《史记·苏秦列传》:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。”
《史记·张仪列传》:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术。苏秦自以不及张仪。”
《史记》是一部信史,且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近,可信性较强。从西汉以后,亦有其他典籍记述有鬼谷子的事迹,如:
扬雄《法言·渊骞》:“或问:‘仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?’日:‘诈人也,圣人恶诸。”’
王充《论衡·明雩》:“苏秦、张仪悲说坑中,鬼谷先生泣下沾襟。”
王充《论衡·答佞》:“术则纵横,师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横,习之鬼谷先生。掘地为坑,日:‘下说令我泣出,则耐分人君之地。’苏秦下,说鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。”
另有其他弟子之说如庞涓、孙膑、商鞅、史疾、甘茂乐毅范雎、蔡泽、邹忌、郦食其司马错蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚都是《东周列国志》等野史小说演义之流一笑而已。
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 《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结,其价值是不言自明的,《隋书》中说:“纵横者,所以明辩说、善辞令,以通上下之志也”“佞人为之,则便辞利口,倾危变诈,至于贼害忠信,覆邦乱家。”历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视,但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
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